La condition de disciple

Y a-t-il une manière spécifiquement chrétienne de comprendre le politique et
de s’y investir ? Si l’un des exercices nécessaires de la foi chrétienne
consiste à contribuer à une société plus juste et à réaliser l’avènement du
Royaume dans l’histoire, il faut dire la source de l’engagement chrétien. Le
défi est double : le fidèle doit honorer l’originalité de sa foi mais aussi
respecter la vocation universelle de l’Évangile. En effet, la foi habitée doit
pouvoir s’adresser à tous, dans un monde lui-même globalisé. Pour penser cette
recherche, deux auteurs se révèlent particulièrement stimulants : Johann
Baptist Metz et Stanley Hauerwas. Ces deux théologiens contemporains
appartiennent à deux traditions ecclésiales distinctes (catholique et
protestante) et à deux contextes culturels différents (européen et nord-
américain). Ils refusent aussi bien la privatisation de la foi qui a
caractérisé nos sociétés occidentales que l’instrumentalisation politique du
religieux dont l’actualité témoigne constamment. Contre la tentation du repli
individualiste, ils rappellent les dimensions intersubjective, communautaire
et politique de la vie chrétienne. Ils soulignent l'importance du récit dans
la théologie et le rôle de l’autorité pour évaluer l’action. De manière
convergente, Johann Baptist Metz et Stanley Hauerwas envisagent la foi en tant
que récit d’un engagement au service des autres. À partir de l’œuvre de ces
auteurs, il devient possible de penser la condition chrétienne comme une «
condition de disciple ». En effet, devenir disciple de Jésus consiste à mettre
en œuvre la politique de l’Évangile. Cette « théologie politique » fait appel
aux ressources de la foi et de la raison pour agir de façon responsable « avec
et pour autrui », sans jamais tourner le dos aux souffrances humaines. La
politique de l’Évangile n’est pas un sectarisme mais le dépassement des
frontières pour accueillir le Royaume qui vient.

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Is there a specifically Christian way of understanding political life, and
participating? Although the Christian faith requires that we contribute to
making society more just and work for the advent of the Kingdom in history, we
have to define the source of Christian commitment. The challenge is twofold:
the faithful should honour the originality of their faith but also respect the
universal vocation of the Gospel. In reality, living faith must be able to
address all, in a globalized world. For this research, two authors are
particularly inspiring: Johann Baptist Metz and Stanley Hauerwas. These two
contemporary theologians belong to different ecclesial traditions (Catholic
and Protestant) and two different cultural contexts (European and North
American). They refuse both the ‘privatisation’ of faith which characterized
Western societies and the political instrumentalization of religion, clearly
present in today’s headlines. Warning against the temptation of individualist
withdrawal, they remind us of the intersubjective, community and political
dimensions of Christian life. They stress the importance of the narrative in
theology and the role of authority in the evaluation of action. Johann Baptist
Metz and Stanley Hauerwas converge in considering faith as the account of a
commitment to the service of others. Taking the work of these authors as a
basis for reflection, it becomes possible to ponder the Christian condition as
a ‘condition of disciple’. In truth, to become a disciple of Jesus means
applying the politics of the Gospel. This ‘political theology’ calls on the
resources of faith and reason, in order to act in a responsible way ‘with and
for others’, never turning one’s back on human suffering. The politics of the
Gospel is not sectarian it breaks down barriers to prepare the advent of the
Kingdom.